乱弹千字～华人的上帝

老革命电影老是讽刺小日本“一根筋”，其实很多中国人的思维才是“一根筋”——典型的“非黑即白”不是好人就是坏人 走极端思维根深蒂固 以前是反映在文革中 现在是反映在某些极端左/右分子的争论上 至于海外，华人教会就有反映 如下文维基百科 华人教会都是基要派
你不是基督徒就放心跟你说 信仰固然是好事 神神道道的就不好了 我不是很爽某些人什么事都交托上帝 人做的一切都是为了荣耀我主（细想逻辑上也说不过去 为什么全知全能的主需要凡人的荣耀）
还有原罪的问题 还有道德标准的问题……
说是人中圣人也远远不会达到神的道德标准 人生来就是要犯“罪”的 此话不错 承认人的软弱 承认人都“会跌倒” 可以培育谦卑的精神 这个我比较欣赏 承认人的私欲 并在人与人之间加以制衡 比空中楼阁式的“无私”“集体主义道德”要好

经过大陆洗脑教育后来美国才半路出家的基督徒 我是比较怀疑的 因为他们的思维方式没有变化 容易从一个极端走向另一个极端 我就见过查经班里面有人危言耸听要警惕天主教！我们和他们不是一家的！云云～ 看看 山头主义出来了
大陆来的新信者常有一种焦急 一种对“异端”和怀疑的过分敏感的警惕 其实是信心不足和根基不牢的表现 比起家传的信仰来说 我是比较看不惯的

我 是比较喜欢凤凰城教会中的香港人 他们的信仰比新信者成熟的多 印象深刻是Ken说“人能力的尽头是神恩典的开始” 神的恩典不是赐予只懂祷告 心存侥幸 恶心如净土宗拜菩萨念阿尼陀佛的“信徒”的 首先要尽人事 人力所不及之处 才是祷告求神以求心灵平静的时候 比如手术室外的母亲的祷告

我当然敬佩信仰虔诚的人 但我至少现在不会把一切托付给神 或许是唯物主义者的可悲吧 我不会放弃的是怀疑 不论怀疑的对象是政府还是共产党还是哪个宗教 总要跳出来看才清楚真相的 把心灵完全牵在某样东西上 一旦信仰之柱崩塌 就会精神失常 人生失去意义
至于说“呢个世界越来越科幻甘，忽然间觉得精神好空虚，没晒寄托”，余以为人生的意义不只有一个答案 不必强求说要找到一个伟大目标 只要心存善意 谦卑 承认人的软弱和极限 保持对民主和自由的向往 愿意从多角度看问题 永不放弃怀疑精神 不先验地做结论……就已经比绝大部分浑浑噩噩懵懵懂懂的粪粪上了很多层次了
如冉云飞说 “日拱一卒，不求速成”

我现在的信仰仍旧没变 仍是进化论 和物理学科学～但也了解神学中的说法 至于叫我相信六日创世之类不太可能 但不排除日后会变
说是圣灵与基督徒同在 作为物理生我还是禁不住要想圣灵是物质还是能量？通过四种中哪种作用力与生物相互作用？还是说（上帝）存在于高维空间？平行宇宙？如果人存在的原因是上 帝，可否追问上帝存在的原因？是高级生物吗？智能设计论还是有点吸引人的 但必须有东西（创造主）是自然产生出来的 我记得第一推动有本讲自组织系统怎样在混沌中出现的不错。 看了《三体》后 想智能粒子确实也有可能存在 智慧生物的尺度可能很大或很小……
而道德固然重要 仍然只是自然选择淘汰后中在人类社会上出现的最利于种族繁衍和保存的一套规则（因为道德不利于繁衍的人群已经灭绝了 比如搞基的索多玛城等） 恶心的道德体系迟早会因不利于后代而消亡 比如GCD搞得计划生育有可能亡国灭种 参看牛博中的《问题与主义》。 一切都是自然选择 自然的“遗传算法”……GCD搞的种种odd的事情 迟早会被淘汰

有空像这样乱想一下就不会无聊啰～

昨天上午课间看了瘾科技直播iphone ipod touch固件3.0发布会 精彩！不过要暑假才有得用
新出的ipod shuffle有没有看？支持14种语言朗读歌名和演唱者 而且体积只有上一代的一半左右……大概小指两节大 小的太厉害了 我在想能不能破解成为可以读txt文件内容之类的

基督教基要主义

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基督新教基要派，亦有译作原教旨基督教，是基督教内带有原教旨主义倾向的一个运动，源自美国的基督新教，是对现代主义和自由主义神学的反动，反对对于《圣经》的高等批判，主张以字面理解圣经。

关于这一个派别的构成很复杂。有说他们其实源自18世纪时的清教徒，但很多基要派在拯救论上回避加尔文五点；根据香港圣公会在2005年2月6日发行的《教声》，这些信徒有不少自称是灵恩派的信徒。而事实上，在美国基督新教的各个教派，都有人自称为基要派，或被称为原教旨主义者。因此，要为这个教派下一个具体的定义，其实很难。

美国华人的新教信徒里，基要派占主导地位。在中国大陆基要派的影响亦很大。在异于三自教会的家庭教会，其观点几乎完全受到原教旨主义（基要主义）的影响；三自教会除了一部分神学家的观点以外，很多人的观点亦复如是。

[编辑] 教义特点

在1895年由美国保守派的宗教领袖界定的“五点要道”^[1]就是：

1. 圣经各卷都是灵意，是永无谬误的；
2. 耶稣基督是神；
3. 基督是童贞女所生；
4. 基督死在十字架上，为人类赎罪；
5. 基督肉身复活，并将以肉身再次降临人间。

1910年美国长老会会议议决，把基督教基要信仰归纳成五点（称为 Doctrinal Deliverance of 1910 或 The Five Fundamentals）：

1. 《圣经》无误谬性。(Inerrancy of the Bible)
2. 耶稣基督乃由童贞女所生，并具有神性。(The virgin birth and deity of Jesus Christ)
3. “因信称义”的教义。(the doctrine of Salvation by Faith Alone)
4. 相信耶稣基督的复活。(The bodily resurrection of Jesus Christ)
5. 相信耶稣基督的再临。(The bodily second coming of Jesus Christ )

神学家称相信这五点的保守信徒为基要派。

另外，基要派在产生背景和发展过程上受到时代论的前千禧年主义深刻影响，其末世论也是基要主义的重要特征。

对《圣经》无误谬性上，基要派当中的差距也很大。部份基要派相信字面无谬误（即 literal inerrancy），而另一部份则相信这是喻意式的写法。就以创世记第一章六日上帝创造天地为例：前者会理解为字面上的六天（每天廿四小时），而从之引伸出年轻地球创造论和智慧设计论等说法；而后者则理解为倾向主流科学所理解的数十亿年。